مظاهر الوسطية في الاسلام
- جولات رقابية على منشآت عريعرة - AZ Saudi
- راديو حياة – نادي الاسير: أسرى الجهاد الإسلامي يشرعون بالإضراب عن الطعام
- رابطة علماء الساحل تدعو لتعزيز الوسطية الدينية لمواجهة الفكر المتطرف - الجزائر 24 ساعة
يخلص الجاحظ في مستهلّ النّصّ إلى التبشير بمعرفة بديلة عن المعرفة الشّائعة القائمة على الأخبار. اقترنت المعرفة الشّائعة بحقل معجميّ موصول بالسّماع والرّواية والتّخمين والظّنّ أمّا المعرفة البديلة فتعلّقت بحقل معجميّ آخر مشدود إلى العلم ومتعلّقاته. لم يسلّم الجاحظ وهو المفكّر العقلانيّ بالمعارف السّائدة بل إنّه أخضعها لثنائيّة التّجريح والتّعديل باعتبارها مقوّما من مقوّمات المنهج العلميّ عند الجاحظ ولعلّ ما دفعه إلى الشّكّ في تلك المعارف هو صدورها عن التّخمين والظّنّ والسّماع والرّواية وهي كلّها مصادر موقعة في الخطإ لا ترضي المفكّر العقلانيّ والجاحظ إذ يستخفّ بالمعرفة السّماعيّة فإنّه يؤسّس على أنقاضها معرفة بديلة قوامها النّظر والبرهانوالنطق والمنهج العلميّ والاستدلال والتّقليب الذّهنيّ. والجاحظ إذ سلك مسلكا سجاليّا حجاجيّا يستهدف من ورائه حمل المخاطب المعارض على الإذعان لأطروحته فإنّه قد عمد إلى استخدام بعض الحيل الحجاجيّة كحيلة التّأكيد الّتي أدّتها أداة الإضراب بل وقدحضرت في في موضعين أو صيغة التّفضيل وقد حسمت بصيغ تفضيل عديدة: والتّفضيل صار معها تفضيلا مطلقا مرجعه إلى تقديس الفكر المحكوم بالتّوسّط في النّظر إلى المسائل الدّينيّة أو حيلة بناء النّتيجة على السّبب فإذا باختيار الاعتزال مذهبا فكريّا نتيجة لقيامه على الوسطيّة والاعتدال.
جولات رقابية على منشآت عريعرة - AZ Saudi
– الوسطية في المحبة والبغض الشريعة الإسلامية وضعت منهج وسطي شامل حتى في المشاعر الإنسانية، فعندما يحب المسلم فيجب أن يحب دون إفراط، وأيضاً إذا كره فيجب أن يكره دون ضغينة، لأن النفوس والقلوب لدى الإنسان متقلبة ومتغيرة، فمن الممكن إذا ابتعد عنك من تحبه حباً شديداً، قد يؤثر ذلك في نفسك، وتقوم بإيذائها إيذاء شديد. – الوسطية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب على المسلم أن يأمر بالمعروف وينهى عن ، ولكن مع مراعاة المفاسد التي يترتب عليها النهي، وأن يوازن بينها وبين المصالح العائدة عليه من هذا الفعل، فإذا كان المسلم متوازن ومعتدل في الأمره والنهي، وأن يراعي ظروف البشر ويعي أن طباعهم مختلفة، حتى يحصد ثمار عمله حتى لا تذهب دون جدوى. – الوسطية في التعامل مع الأعداء والمخالفين فرض على المسلم شهادة الحق، وأن يحكم ويعدل بين الناس حتى لو كانوا أعداء له، لأن هذه الصفات من علامات وصفات المتقين فقد قال الله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط، ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى. – الوسطية في عقوبة القصاص حرص الإسلام على فرض الأمن والأمان، والحفاظ على الأنفس والأعراض، فعقوبة كل جريمة تختلف عن الأخرى فنجد أن الزاني واللص ومن يقذف العفيفات ومن يشرب الخمر، يعاقب كل منهم بعقوبة مختلفة عن الأخرى، تتناسب مع شدة ما قام بارتكابه، ويتم عقابهم يعاقبون على أساس المساواة والعدل والاعتدال، فقد قال الله تعالى:"ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون" ، فقد حلل الإسلام أخذ الدية مقابل العفو عن العقوبة، بل اعتبرها الأفضل والأقرب إلى رضوان الله تعالى لقوله سبحانه: " ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا.
- وكيل الأزهر: الشباب «رصيد الأمة» و المحافظة على تراثنا مهمة قومية وطنية | أخبار مصر | محطة مصر
- بطولة العالم لكرة اليد 2012.html
- السياحة في ماليزيا 2017
راديو حياة – نادي الاسير: أسرى الجهاد الإسلامي يشرعون بالإضراب عن الطعام
وتابع نادي الأسير، أن "قرار أسرى الجهاد الإسلامي بالإضراب عن الطعام، هو جزء من البرنامج النضالي الذي أقرته لجنة الطوارئ الوطنية من كافة الفصائل، لمواجهة إجراءات إدارة السجون". يذكر أن عدد أسرى حركة "الجهاد الإسلامي" في السجون الإسرائيلية نحو 400 أسير. المصدر: وكالة "معا" تصفّح المقالات
والرجل القديم المجبول على الزمن بخميرة الأجداد وبروح لا يعرف قراره، يتألف من ماض طويل، وهذا الروح اللاشعوري هو وحده الذي ينطق في معظم الرجال، ويبدو في أنفسهم بمظاهر مختلفة، يؤيد فيهم المعتقدات التي اعتقدوها، ويملي عليهم آراءهم، وتظهر هذه الآراء بالغة حداً عظيماً من الحرية في الظاهر فتحترم، وقال: (... وقد تراكمت الأوهام الموروثة المتسلط علينا، والنقمة على الإسلام وأتباعه في عدة قرون حتى أصبحت جزءاً من نظامنا، وكانت هذه الأوهام متأصلة فينا، كالبغض الدويّ المستتر أبداً في أعماق قلوب النصارى لليهود). (وهناك سبب آخر، وهو أن بعض أرباب الأفكار يرى أنه من العار أن يعتقد أن أوربا النصرانية مدينة لأعداء دينها يخرجوها من ظلمة الهمجية... وليس من شكك في أن العرب كانوا ممدنينا وأساتذتنا مدة ستمائة سنة. (ولا جرم أن كثيراً من المؤرخين قد اندفعوا بسائق هذه الأوهام، فأتوا بآراء بعيدة عن محجة الصواب في بيان فضل الحضارة الإسلامية، ولا يزال التحامل على العالم الإسلامي القديم بحالة من الشدة، ولذلك وجب أن يعاد النظر في تاريخ القرون الوسطى بجميع أجزائه التي لها مساس بانتقال المدنية القديمة إلى العصور الحديثة).
رابطة علماء الساحل تدعو لتعزيز الوسطية الدينية لمواجهة الفكر المتطرف - الجزائر 24 ساعة
وبهذا ندر وجود طوائف بلدية معينة، أو حدات متحضرة دائمة. إذ أن روح التكتل والتنظيم المحلى التي كان لها أهمية كبرى في أوربا في القرون الوسطى، منعت من الظهور في الحقل السياسي بتأثير الأوضاع السياسية المضطربة في البلاد الإسلامية، وسيقت تلك الروح لأن تجد لها منفذاً في الحياة الاقتصادية. وهكذا نجد في أصناف الحرف في الإسلام ما يساوي تلك الحياة المحلية القومية التي هي من أبرز مظاهر تاريخ أوربا في القرون الوسطى. كانت النقابة مهمة في الحياة الإسلامية لدرجة أنَّ تخطيط المدينة - التي كانت تبنى على أساس سوق تجارية - كان يقرر في كثير من الأحيان حسب حاجات أصحاب الحرف. فنرى أن المدن الإسلامية من مراكش إلى جاوة ظهرت بتماثل عجيب متمركزة حول ثلاث أو أربع نقاط أساسية فأول نقطة ثابتة هي سوق الصرافين، وهو مركز هام دائماً في النظام الاقتصادي الثنائي الأساس في العملة، كما كانت الحال في البلاد الإسلامية في القرون الوسطى ونجد حواليه جامعي المكوس، ثم دار الضرب (إن وجدت هنالك واحدة)، ثم سوق المزايدة، ثم المحتسب وهو ملاحظ الأسواق. وهنا نجد الحمالين أيضاً والمركز الثاني هو القيصرية - وهي بناية محكمة تخزن فيها البضائع والنفائس الأجنبية ويحتمل أن يكون الاسم بيزنطي الأصل.
2. 3 دار الفكر اقرأ أيضا [ عدل] أقوال هتلر في كتابه كفاحي
